凌家灘文化雙虎首玉璜。

本報記者 鄒雅婷攝

庄嚴肅穆的玉人，暗含豐富哲學思想的刻圖玉版，反映新石器時代自然崇拜的玉龜、玉鷹……近日，“文明先鋒——凌家灘文化玉器展”在故宮博物院文華殿開幕，為觀眾奉上一場史前玉文化盛宴。

凌家灘遺址位於安徽省馬鞍山市含山縣，距今約5800年至5300年，是長江下游同時期面積最大、保存最完整的聚落遺址，自1985年發現以來，出土大批重要玉器，與紅山文化、良渚文化並稱“史前三大玉文化中心”。

此次展覽由故宮博物院、安徽省文化和旅游廳（安徽省文物局）、馬鞍山市人民政府主辦，安徽省文物考古研究所、安徽博物院、含山縣人民政府、含山縣凌家灘遺址管理處、含山博物館聯合承辦，匯集5家考古文博機構的399件（套）重要文物，體現了歷年及最新考古成果。展覽分為“問天究源”“斧鉞聖權”“邃古炊煙”“神巫王權”“天工巧藝”“九州共輝”6個單元，生動展示了中華五千多年文明史中璀璨的“凌家灘篇章”。

反映先民信仰

凌家灘遺址是中華文明“古國時代”第一階段標志性遺址之一。考古學家嚴文明曾指出：“在長江下游，凌家灘人是首先走上文明化道路的先鋒隊。”故宮博物院器物部研究館員、策展人徐琳告訴記者，展覽主題“文明先鋒”正是來源於此。故宮博物院收藏了凌家灘遺址出土的玉石器104件。此次展覽是凌家灘遺址歷年出土玉器第一次合璧展出，很多珍貴文物首次與觀眾見面。“我們動用了很強的科技力量，對參展文物進行檢測、研究，有不少新的發現。”徐琳說。

凌家灘遺址是一處以“祭祀”為主要功能的中心聚落遺址，發現了奇特的祭壇、神秘的燎祭遺跡等，出土文物中有許多與祭祀、佔卜相關，反映了先民的原始信仰。

凌家灘遺址共出土6件完整的玉人，3件為立姿，3件為坐姿，此次展出其中4件。玉人皆為方臉，以陰線刻出“介”字形方格紋冠，兩耳垂處各有一圓形鑽孔，以示穿戴耳飾之用，腰間雕出斜紋帶飾。除姿勢不同外，6件玉人的差異在於腕部陰刻的手鐲數量不同，分別有5個、6個、7個。它們背后都有斜向對鑽的穿孔，可穿綴在特定載體上作為祭祀禮器使用。孔徑僅1.5毫米左右，表明當時的鑽孔技術已達到令人驚嘆的程度。玉人服飾精美，表情庄重，雙臂貼胸，十指分開，似為禮神致敬之姿，可能表現了凌家灘高等級貴族中巫師的形象。

玉鷹是凌家灘文化最具代表性的器物之一。鷹側首傲視，雙翅張開，翅端各為一豬首形象，可能以豬作為財富的象征。鷹腹刻八角星紋，這種紋樣在凌家灘出土的玉版和新石器時代眾多陶器上都有出現。這件玉鷹可能是舉行祭祀儀式時所用之物，鷹、豬、八角星紋集於一器，體現了先民崇尚萬物有靈的宇宙觀。

在玉鷹兩邊，展示著玉龍和神樹形玉飾。“凌家灘16號墓出土的這件玉龍，是迄今發現最早的有角有鱗的玉龍。”徐琳介紹。玉龍呈首尾相銜的環狀，龍首吻部凸出，頭頂伸出兩角，耳、嘴、鼻、眼以陰線刻出。龍身外緣刻一周17條斜線，象征龍鱗。龍身近尾部有一鑽孔，應是系挂或連綴所用。

神樹形玉飾呈等腰三角形，扁平片狀，底邊對鑽4個圓孔。正面正中有一條陰刻豎線，兩側有18組對稱陰刻線斜向分布，整體呈樹形。據介紹，這件玉器上的紋飾與安徽蚌埠新石器時代雙墩遺址發現的刻劃樹形符號以及安徽淮北漢代畫像石中的“神樹”圖案十分相似。

獨立展櫃中展示的一組玉龜、玉版、玉簽格外引人注目。它們均為故宮博物院所藏，1987年出土於凌家灘4號墓。玉龜由背甲和腹甲組合而成，兩片玉甲上的小孔正好相對，可用繩穿入，組成一副完整的玉龜甲。玉版出土時夾在玉龜的背甲、腹甲之間，位於墓主的腰部，旁邊還有一根玉簽，三者可能組合使用。玉版略呈長方形，正面略凸，反面稍內凹，兩面均拋光。玉版四周有23個小鑽孔，正面刻紋，中心圓內為八角星紋，大小圓之間以直線均分為8個區域，每個區域內各有一條圭狀紋，分別指向八方，呈放射狀。大圓外有4條圭狀紋指向四角。

八角星紋是世界范圍內常見的一種圖符，最早出現在七八千年前，在古代中國、美索不達米亞、印度、歐洲等地均廣泛分布。新石器時代大汶口文化陶豆上的八角星紋，與凌家灘玉版上的八角星紋輪廓一樣，只是少了中間的連線。關於玉版圖案的涵義，學界說法不一：有人認為是太陽或天地之神的象征，或是遠古的洛書和原始的八卦，可能反映了“八方”和“數理關系”概念﹔還有學者認為它反映了古代歷法，是史前的日晷圖像，或是記錄了超新星爆發的天文現象。

展現社會面貌

5300多年前的凌家灘，氣候溫潤、物產豐富、水運便利，先民們在此耕田養豬、打獵捕魚、燒陶治玉、紡線織布，形成了繁榮的聚落。展廳裡陳列著凌家灘遺址出土的陶罐、陶杯、陶紡輪、豬骨、魚脊椎骨等，勾勒出當時的生產生活面貌。

凌家灘已經出現了明晰的社會分工和階層分化，圍繞祭壇而建的70座墓葬分屬於不同階層——掌握神權的巫師、制作玉器的工匠和平民。不同身份的人埋葬區域不同，葬制葬儀也有較大差異，隨葬品有豐有寡。

2007年發掘的23號墓規模之大、隨葬品之多，為凌家灘墓葬之最，專家推測墓主人具備“巫”與“王”的雙重身份。棺內底部鋪滿石錛、石鑿，墓主面部覆蓋1件綠玉鉞，腰襠部系挂3組玉龜形器，手臂兩側放置對稱的兩組石鉞，頭腳兩端均有1件玉璧和多件環、鐲，棺內還散落玉玦、玉環等飾品。棺外隨葬豆、鬶、壺、盆等陶器和石鉞、石錛等。重達88千克的玉石豬壓在墓口之上。

此次展覽以多媒體形式介紹了這座“王者之墓”的形制和隨葬品，並展示了墓中出土的重要文物。玉石豬是目前國內考古發現的同時代最大、最重的玉雕作品。豬拱部凸出，其上有兩個鼻孔，嘴兩側刻上彎的獠牙，應為野豬形態。眼和豎耳用減地法表現，頸部寬而淺，腹部一側刻兩條彎曲的線，象征蜷曲的雙腿。這件大玉豬發現於墓口上方而不是墓底，可能有某種指示或鎮墓功能。

在“天工巧藝”單元，琳琅滿目的藝術品體現了凌家灘工匠先進的治玉工藝。兔形玉梳背表面琢磨光滑，上部雕琢似兔形，可愛靈動，下部為帶有4個圓孔的長條形凹邊，推測為梳子的組合件——梳背。

雙虎首玉璜兩端雕出虎首形，陰刻出鼻、嘴，以兩面管鑽孔為眼，面部淺浮雕耳、吻部，前肢收於身前呈伏臥狀，以陰刻線紋表現虎斑紋理。這件虎頭璜造型獨特，形象逼真，萌態可掬。

水晶耳珰表面琢磨光滑，拋光的淨面度很高，其球面體在顯微鏡下放大120倍觀察仍不見磨擦痕，可與現代拋光技術媲美。

見証文化交流

距今5000多年是中華文明形成的關鍵時期。九州大地上，廟底溝文化、紅山文化、凌家灘文化、良渚文化、屈家嶺文化等熠熠閃耀，如同繁星滿天，它們各自蓬勃發展，彼此之間又有交流互鑒。展覽最后一個單元“九州共輝”闡釋了凌家灘文化與紅山文化、良渚文化的聯系，並展示了故宮博物院收藏的新石器時代多種典型玉器。

西遼河流域是中華文明的重要發祥地之一，距今6500年—5000年，這裡孕育出燦爛的紅山文化。紅山文化晚期先民與凌家灘先民一樣尊玉崇神，制作出大量精美的玉禮器和玉飾。

紅山文化玉玦形龍與凌家灘玉龍都呈頭尾卷曲狀，吻部凸出，且都有鑽孔，可隨身佩戴。這類玉玦形龍在紅山文化中很常見，有學者認為其首部似豬，稱之為玉豬龍。

玉斜口筒形器也是紅山文化的代表性器物之一，因其形似馬蹄，又被稱為馬蹄形器。遼寧牛河梁紅山文化遺址中出土多件斜口筒形器，有的放置於人頭骨上下，有的位於胸腹間或右肩部。“關於它們的用途有多種說法，如發飾、工具等。”徐琳說，“凌家灘23號墓出土3件玉龜形器后，不少專家認為，紅山文化玉斜口筒形器的造型和功能可能受到凌家灘玉龜形器影響，是祭祀或敬神儀式中佔卜的法器。”

距今5300年—4300年，長江下游太湖流域出現了良渚文化。良渚與凌家灘地理位置相近，年代接續，在玉器工藝、形制和聚落營建、布局等方面表現出千絲萬縷的聯系。

凌家灘遺址出土的玉人頭雕像，頭戴三瓣葉式冠，額上有3道凸棱，額中部向上略隆起，其下似鼻梁，兩眼殘存一半，呈橢圓形上挑，與良渚玉器中的神人像頗為相似。

在凌家灘文化、紅山文化、良渚文化中都發現了“介”字形玉冠飾，充分証明三大玉文化之間存在密切交流。

展覽結尾處展示了一件凌家灘文化重環玉璧，與之對照展出的是故宮博物院收藏的2022年北京冬奧會金牌。徐琳介紹，北京冬奧會獎牌設計靈感之一來自凌家灘重環玉璧。一枚枚閃亮的獎牌，承載著凌家灘先民的智慧，將源遠流長的中華優秀傳統文化推向世界。

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