一首詩和一座禪寺（行天下）

一

一座寺廟，因洛夫一首小詩而聞名於世，它就是金龍禪寺。就如寒山寺，因張繼的一首《楓橋夜泊》而聞名於世一樣。據說，在東瀛，《楓橋夜泊》是家喻戶曉的名詩，日本人的喜愛程度，不亞於中國人，詩歌被收入日本的教科書就是例証。

一首成於千百年前的小詩，經久卻不衰，是有它存在的原因的。現代名詩《金龍禪寺》亦然。它的創作靈感究竟來自哪一座金龍禪寺？我向洛夫詩學研究專家甘建華教授求助，他說，是台灣那一座。

那就對了，早些年，隨大陸一個詩人訪問團訪問寶島台灣時，我曾經詢問過《葡萄園》詩刊主編、詩人文曉村兄，他說，洛夫走訪很多著名寺廟，不大清楚他所寫《金龍禪寺》究竟是哪一座。台北倒是有一座，位於內湖區。聽罷，本想在黃昏時刻前去走訪那一座禪寺，感受一下洛夫所捕捉的神秘氛圍，然而，當初不好確定是否就是它，就又打消了念頭，何況，次日一早，就要前往台中和花蓮，不僅時間過緊，自己也需要休整一下。

后來，在2008年10月18日下午，在北京師范大學詩歌研究中心召開的洛夫詩歌研討會上，本想向洛夫問個究竟，因為要宣讀發言稿，就忙中走神，又一次錯過了。

在我的心中，一直在描摹金龍禪寺的大概模樣，因為它黃昏時分的那一種神秘、幽靜、禪機的氛圍，實在讓人向往。請允許我抄錄如下：“晚鐘/是游客下山的小路/羊齒植物/沿著白色的石階/一路嚼了下去/如果此處降雪/而隻見/一隻驚起的灰蟬/把山中的燈火/一盞盞地/點燃”。

二

詩，是心靈的投射、情感的外溢。目光達處，心靈便有了機智的、達觀的、抒情的最初反映。這一反映，有時一閃而過，猶如閃電，或曰：靈感。准確地捕捉到它的外形和內核，就看詩人的內在功力如何了。

把詩歌當做取利工具和華麗外套者，永遠捕捉不到這一閃而逝的美的一瞬。詩，一旦成為調情和娛樂的手段，就會變得索然無味。詩歌的功利化和娛樂化，把詩和人心分裂開來，是不能不叫人憂心的。像《金龍禪寺》這樣，精致而富有哲思意味的短詩的存世，是詩歌之幸，讀者之幸。一首好詩，如《金龍禪寺》一讀讓人心明眼亮，遐思連綿，如沐春風細雨，渾身舒坦，將人帶入神奇的心靈世界，是與它內在的韻致有關。這，該是詩歌應有的使命吧。

一般人寫山寺之夜，往往會囿於直觀和聽覺，如佛燈、鐘聲、木魚、鬆風等，這是因為心靈浮泛的緣故。而在古代詩人中，寫寺廟者比比皆是，又都出手不凡，各具特色。我比較喜歡唐人杜牧《江南春》裡那般的寺觀氛圍：“千裡鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”

這是懷古，也是寫實。一起筆，把南朝四百八十寺統統置於煙雨之中，為你淨目，讓你遐想。你瞧，展現在你眼前的，是迷離的煙雨，朦朧的輪廓，蒼茫神秘而幽深的禪境。僅用幾筆所勾勒出的氛圍和創意，不能不叫人稱奇。

而現代詩家洛夫筆下的寺觀，也屬不俗，可以與之媲美。他飛揚的筆墨，上天入地而帶有魔幻色彩的詩思，隨視野而涌動展開。

晚鐘，和下山的小路，在一定意義上並不搭界，一般人也不會把它們聯在一起想。然而，在這裡卻藏有無限詩意。一旦被挖掘，便成珠璣，閃光。開句“晚鐘，是游客下山的小路”，似乎是未經思索脫口而就的詩句。這便是神思，平庸的思維是進入不到這般境界的。詩思一經跳躍，便略去了枝枝葉葉，和鋪墊性的句式，隻一筆便就成型。

他說：鐘聲，是小路。你不得不信此說，而且會沿路而下，興然而步。所陪襯小路的，還有羊齒植物，一路嚼了下去的羊齒植物。有齒字在前，不嚼便不生動。白色石階，綠色之物，畫面感不僅生動，而且顯得寧謐安詳。詩人被眼前景致所迷惘，遂起妙想：“如果此處降雪”場面會如何？這樣一提，便就喚醒了讀者的好奇心，詩人不再多說，意在讓人們盡情發揮各自的想象力。如果把話說盡了，就不再屬於詩的范疇了。在這裡，詩人惜字如金，不說一句多余的話，這便是傳統詩歌的王道。

三

詩，之所以謂詩，就是要精粹，就是要抒懷。動輒千百行，甚至幾萬行，見肉不見骨，定有臃腫之患。剔去贅肉，是必須的。當然，民間敘事長詩除外。不過，古代敘事長詩，如白居易的《長恨歌》亦隻有幾百個字而已。而洛夫的《金龍禪寺》算上空行，也就十三行，五十二個字。

最后一節以“而隻見”開始，寫一隻灰蟬“驚起”，因為晚鐘轟然而鳴的緣故。那隻驚起的灰蟬，並未遠飛它山，而去“把山中的燈火，一盞盞地點燃”。又是一個突如其來的神思妙想。這裡，灰蟬被點化，它所完成的是小沙彌該做的事情。然而，讀者不會感到突兀，由灰蟬來點燃山中燈火，這一蒙太奇畫面，也是合理的。這是詩人一次巧妙的布局，而讀者是首肯的，也是他們希望所看到的幽幽禪境。

古代詩人所營造出的“多少樓台煙雨中”的寧靜、蒼茫的寫意，讓人一睹不忘，隨口可吟。而現代詩人也勾勒出，山中燈火，被一隻灰蟬一一點燃的奇妙山寺夜景，也是頗讓人玩味的。由此可以斷定，將現代詩歌寫得既短又精，又使人過目不忘，可以流傳於口頭，是完全可以做到的。詩人洛夫的小詩《金龍禪寺》的經久不衰，便是例証。此詩，沒有一點推敲修補的痕跡，一吟成詩，並成經典，是與傳統詩歌的精髓有關。

（查干，蒙古族，中國作協會員，著有《愛的哈達》《彩石》等作品，部分作品被譯成英、法、日、朝、匈牙利、波蘭文介紹到國外。）